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blog powered by typepad 17 mai 2015 paradoxes et genie. la dynamique paradoxale du génie d’entreprise des caisses d'épargne françaises. daniel duet * "les faits bruts n'existent pas. tout est légende depuis le début" jacques-alain miller la réflexion sur le management a permis de dépasser d'anciens repères qui ne pouvaient percevoir l'entreprise que comme un "jardin à la française", tiré au cordeau, et dans l'identité ou la stratégie de laquelle ne devaient résider ni contradiction ni paradoxe. les approches modernes ont démontré, bien au contraire, que contradictions et paradoxes étaient, dans ce domaine aussi, l'essence même du réel. l'examen historique de la façon dont s'est déployé le destin des caisses d'épargne en fournit, à notre sens, une démonstration éclairante. nous verrons, en effet, que, dès leur création, les caisses vont se trouver confrontées à des paradoxes fondateurs dont la prise en compte est essentielle pour qui veut comprendre leur nature, illustrant l'aphorisme d'oscar wilde selon lequel « le chemin de la vérité est celui du paradoxe ». nous verrons que ceux-ci ont à voir non seulement avec ce que sera leur réussite économique, mais aussi leur influence sociale sur les mentalités, dont la juste mesure n’a pas toujours été prise et qui le fut, avec une force particulière, par charles péguy il y a tout juste cent ans. en définitive, une telle prégnance sur leur histoire nous conduira à mettre en relation les paradoxes des caisses d’épargne avec leur génie propre. 1. aux origines des caisses d'épargne, trois paradoxes fondateurs. ce sont trois réalités fondamentalement paradoxales qui composent le tissu existentiel des caisses d'épargne, dès leurs origines. la première concerne leur vocation. la vocation d'une organisation est issue du désir des fondateurs, de leur intention créatrice. s'agissant des caisses d'épargne, repérons un premier paradoxe fondamental qui concerne la façon dont les créateurs des caisses ont conçu leur vocation. ces derniers -le duc de la rochefoucauld-liancourt et benjamin delessert - sont, à tous égards, des hommes du nouveau monde capitaliste et libéral qui imprime son rythme à l'économie et à la société au xixe siècle. ils sont adversaires de tout ce qui pourrait entraver la marche en avant de la nouvelle société: le retour aux liens de charité de l'ancien régime aussi bien qu’un interventionnisme étatique d'assistance mal venu dans l'économie. mais ce sont également des hommes de forte foi chrétienne, troublés dans leur âme devant les misères, les déracinements et les aléas engendrés par la société du "laissez-faire, laissez-passer". le paradoxe est là pour eux: comment, à la fois, accepter la dure loi du marché libre et faire place à la morale évangélique du soutien à apporter aux plus fragiles, alors qu'ils ne veulent renoncer ni à l'une ni à l'autre ? c'est de ce paradoxe, douloureusement vécu par ces hommes d'exception, que naît l'idée même de caisse d'épargne. grâce à la mise à disposition au profit des plus faibles épargnes d'un mécanisme de capitalisation monétaire et grâce à un travail persévérant de pédagogie économique, il s'agit pour les fondateurs de détourner, en quelque sorte, un pur mécanisme de l'économie capitaliste dans une direction humaine et sociale. cela sans l'altérer en quoi que se soit et sans venir en aide par l'assistance mais, au contraire, en démontrant que l'effort -l'épargne en l'occurrence- peut être productif et facteur de mieux-être pour tout citoyen dès le premier degré de possession d'une somme monétaire, si petite soit-elle. la croyance qui est celle de la société libérale en l'argent n'est, ainsi, pas remise en cause, mais la création de la caisse d'épargne vise à montrer que ce qui est considéré comme un « bon usage » de l'argent peut aussi améliorer le sort du peuple. marier l'argent, jusqu'alors réservé aux puissants, et le peuple: voilà le premier paradoxe fondateur des caisses d'épargne, consubstantiel à la définition de ce qu'une entreprise a de plus précieux, sa vocation. les caisses d'épargne vont d'emblée, également, vivre un paradoxe central, dans l'exercice de leur métier cette fois. elles sont, en effet, dès leur origine, des banques, ceci entendu non au sens étroit ou institutionnel mais générique et économique du terme. une banque, dans ce sens, est un établissement qui, soit collecte de l'argent, soit en prête, soit rend des services financiers, soit exerce deux de ces fonctions ou les trois. le métier de la caisse d'épargne va se fonder sur la pratique de la collecte de l'épargne et les caisses font donc partie, de ce fait, du monde bancaire. mais lorsqu'ils créent la caisse d'épargne ce que souhaitent surtout benjamin delessert et françois la rochefoucauld-liancourt c’est s'adresser au plus grand nombre. et c'est cela même qui les conduit à poser un acte que l'on peut qualifier d’économiquement et de socialement innovateur dans la mesure où il s’agit de détourner, là aussi, non plus un mécanisme mais la pratique d'un métier, le métier bancaire, de l’usage qui en avait été fait jusqu’alors. depuis ses origines, en effet, la banque ne s’était intéressée qu’aux princes, au commerce, aux très fortunés. il s’agit donc, avec la création de la caisse d'épargne, de fonder une branche totalement nouvelle de la banque en la faisant fonctionner non plus au service des puissants ou de l’enrichissement capitaliste, mais au service du plus grand nombre, un plus grand nombre auquel personne ne s’intéressait alors et auquel personne ne s’intéressera, avant longtemps les caisses vont donc créer, ainsi, des formes de proximité qu’aucun type de banque n’avait jamais mis en œuvre jusqu’alors. jamais, dans l’histoire de la banque, aucune forme bancaire ne s’était encore adressée à l’ensemble de la population à cette échelle et avec un tel projet. et c'est bien pour cette audace qu'un balzac tancera vertement la caisse d'épargne - dans la maison nucingen - en l'accusant de la dernière des irresponsabilités en ayant ouvert les portes d'un établissement financier à des classes de population incapables d'en user: "l'encouragement donné aux caisses d'épargne, tonnera l'auteur de la comédie humaine , est une grosse sottise politique. une caisse d'épargne est l'inoculation des vices engendrés par l'intérêt à des gens que ni l'éducation ni le raisonnement ne retiennent dans leurs combinaisons tacitement criminelles. et voilà les effets de la philanthropie". balzac ne fera là qu'exprimer une idée largement répandue à
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